பாரதியும் வான்காவும் - மிகவும் பிடித்தவர்கள்

முன்குறிப்பு : கொஞ்சம் பெரிய கட்டுரைதான்.... ஆனாலும் படிச்சுடுங்க..

வேத்தியன் மாதிரி நானும் பேசாம இருந்திருக்கலாம்.. வேத்தியராச்சு பல்லு விளக்கினாரு, நான் அதுவும் பண்ணலை. போய், தேவா சார் என்ன பண்ணினாருன்னு எட்டியது குத்தமா போச்சு!!! பிடிச்சவங்களைப் புடிச்சுப் போடறதுமட்டுமில்லாம, இரண்டு பேரையும் பிடிச்சுப் போடணுமாம்.... சரி... இனி நம்ம கட்டுரைய ஆரம்பிச்சிடவேண்டியதுதான்.

மிகவும் பிடித்தவர்கள் :

பிடித்தவர்கள் என்று ஒருவர் இருவரை வகைப்படுத்த இயலாது.. ஒருவேளை அப்படி செய்யவேண்டுமெனில் என் பெற்றோரைக் கைகாட்டிவிட்டு சென்றுவிடலாம். நமக்கு ஒவ்வொரு துறையிலும் ஒவ்வொருவர் மிகவும் பிடித்தவராக இருக்கலாம். மிகச் சரியாக கணித்து என்னால் இவர்தான் பிடித்தவர் என்று சொல்லமுடியவில்லை. இருப்பினும் இருவரை கை நீட்டுகிறேன்.

கலை-இலக்கியம் ஆகிய இரு துறைகள் எனக்கு மிகவும் பிடித்த துறைகள். இவ்விரு துறைகளில் நன்கு தேர்ச்சி பெற்றும் சிறப்படைந்தும், திருப்பங்கள் கொடுத்தும், அவர்கள் வாழ்ந்த பிறகே அவர்களை உலகம் அடையாளம் எடுத்துக் கொண்டது.


மஹாகவி!
----------
எத்தனையோ கவிகளுக்கு ரோல் மாடலாகத் தெரிந்தவர், புதுக் கவிதைகளின் வளர்ச்சிக்கு உறுதுணையாக இருந்தவர், புரட்சிக் கவிதைகளுக்குச் சொந்தக் காரர், என் மனம் கவர்ந்த கதாநாயகர், எனக்குக் கவிதைகளைக் கற்பித்த ஆசான். அவரைப் பற்றிய வாழ்க்கை வரலாறை எழுதி உங்களை சலிப்படைய விரும்பவில்லை நான்..... அவருள் நான் வாழ்ந்ததை முடிந்தவரையில் காண்பிக்கிறேன்...

அவர் வாழ்ந்த நாட்களில் பாடிய பாடலுள் ஒன்று..

தூங்குகையிலே வாங்குகிற மூச்சு - அது
சுழி மாறி போனாலும் போச்சு.

இப்படிப்பட்ட சந்தேகம் அவருக்கு எழுந்ததும் அவர் நினைத்தது, நாம் என்ன செய்தோம் என்பதே! பாரதி என்ன செய்யவில்லை?. பாரதி பற்றிய பல எதிர்க்கூற்றுகள் படித்ததுண்டு. அவர் வாழ்ந்த காலத்துக்கும் அதிகமாகவே நமக்கு ஆவணங்கள் விட்டுச் சென்றுள்ளார்,,, வறுமையையின் கொடுமையை அனுபவித்த மாபெரும் கவிஞர்... அங்கீகாரம் அளிக்காத தமிழகம் இன்று தலைதூக்கி ஆடுவது வெட்கம்...

அன்றைய காலத்தில் மகா கவிகள் என்று சொல்லப்பட்டவர்கள் இருவர் மட்டுமே! மற்றொருவர் தாகூர். தாகூரின் எழுத்துக்களுக்கு ஒப்பானவர்.. இன்னும் சொல்லப்போனால் அதைவிடவும் மேலானவர். ஒருசில நூற்றாண்டுகளுக்கு ஒருமுறை இம்மாதிரி கவிஞர்கள் பிறப்பதுண்டு. மற்றய மொழிகளுள் அவ்வளவு பரிச்சயம் இல்லை. தமிழுக்கு பாரதியார்..

கம்பனின் ஒரு பாடலை மேற்கோளிட்டு, பின்வருமாறு அவர் கவிதைகளைப் பற்றி ஒரு சில வார்த்தைகள் சொல்கிறார்.

சவியுறத் தெரிந்து தண்ணென்றொழுக்கமும் தழுவிச் சான்றோர்
கவியெனக் கிடந்த .........................

ஒளி பொருந்திய தெளிவுடையதாகி, குளிர்ந்த நடையுடையதாகி, மேலோர் கவிதை போல.... என்று வருகிறது. ஒளி என்றால் காணும் கவிதை கருத்தை வெளிச்சமிட்டுக் காட்டவேண்டும்,. கவிதையில் தெளிவு இருக்கவேண்டும், படிக்கும்போது குளிர்ந்த நடை இருக்கவேண்டும் என்று சொல்வதாக சொல்லுகிறார். பாரதி அதை ஆமோதிப்பது போல இங்கே நாம் எழுதுகிறோமா என்று கவனிக்கவேண்டும். அத்தோடு நெடுங்காலத்துக்கு முன்னே எழுதப்பட்ட இலக்கியங்கள் யாவும் அக்காலத்தில் புழங்கப்பட்ட வார்த்தைகளை/மொழிகளைக் கருத்தில் கொண்டு எழுதப்பட்டவையாக இருக்கும், காலம் மாற மாற மொழிச் சிதைவில் மொழி மாறிக் கொண்டே செல்லுகிறது. ஆக கவிஞர்கள் மக்களுக்குத் தெரியக் கூடிய பதங்களையே உபயோகிக்கவும் வேண்டும் என்கிறார். மிகவும் பழையமான வார்த்தைகளை உபயோகிப்பதைக் காட்டிலும் மறையக்கூடிய அல்லது புரியக் கூடிய வார்த்தைகளைக் கவிதை ஆக்குவதில் தவறில்லையே!! இன்று இசங்கள் கட்டி எழுதுவதுதான் தரம் வாய்ந்த கவிதை என்று பல கவிஞர்கள் எண்ணீக் கொண்டிருக்கிறார்கள். இது இப்பொழுது நடந்த விஷயமல்ல. பாரதி காலம் தொட்டே நடக்கிறது... மக்களுக்குப் புரியும்படியே கவிதைகள் எழுதி வந்தார்... கவிஞர்களுக்கு மட்டும் புரியும்படியல்ல...

பின்வரும் பாடலைக் கவனியுங்கள்... எத்தனை அழகு... அப்படியே பாடுவதைப் போல உணர்வு ஏற்படுகிறது... இங்கே அவர் சொல்லிய வார்த்தை ஆடலைக் கவனியுங்கள்... ஏதேனும் ஒரு வார்த்தை உங்களுக்குப் புரியவில்லை எனில் தமிழராய் பிறந்ததில் அர்த்தமில்லாமல் போய்விடும்....

காக்கைக் குஞ்சுக்குக் கலியாணம்;
கொக்குப் பெட்டைக்கு மஞ்சாணம்;
எப்போ எப்போ கலியாணம்?
காடு விளைய விட்டுக்
கண்டாங்கி நெய்ய விட்டுக்
கொக்குச் சமைய விட்டுக்
குழைய லிட்டே தாலிகட்டிக்
காக்கைக் குஞ்சுக்குக் கலியாணம்;
கொக்குப் பெட்டைக்கு மஞ்சாணம்.

மாதர் பற்றி பாரதி என்ன சொன்னார்? எனக்குள் நீண்ட நாட்களாக எழுந்த கேள்வி.. பாரதி கனவு கண்ட புதுமைப் பெண்கள் என்று மார்தட்டி சொல்லிக் கொள்கிறோம். பாரதி அப்படி என்னவெல்லாம் கண்டார்..?? அவரே சொல்கிறார் பாருங்கள்

1. ஆணுக்கு மட்டுமல்ல பெண்ணுக்கும் ஓட்டுரிமை வழங்கப்படவேண்டும் (பாரதி காலத்தில் ஆணுக்கும் ஓட்டுரிமை இல்லை)
2. வயது வந்த பிறகு பெண்ணுடைய இஷ்டப்படியே திருமணம் முடித்து வைக்கவேண்டும்
3. கணவன் கொடுமை புரிந்தால் உடனே விவாகரத்து செய்யும்படி பெண்ணுக்கு உரிமை வழங்கப்படவேண்டும்
4. அது மட்டுமல்ல, விவாகரத்து செய்வதை ஊர்மக்கள் தூற்றுவதைத் தடுக்கவும் வேண்டும்
5. பெண்ணை சம்பாதிக்க விட்டு பிழைக்கக் கூடாது. தந்தை தனது சொத்தில் பெண்ணுக்கு பங்கு தரவேண்டும்
6. கணவனுடைய சொத்தை மனைவி பயன்படுத்திக் கொள்ளவேண்டும்
7. பெண்கள் தங்கள் இஷ்டப்படி எங்கு வேண்டுமானாலும் செல்லலாம்.
8. தனி இடங்களில் அவர்களைக் கண்டால் மரியாதை செய்து வணங்க வேண்டும்
9. அப்படி மரியாதை செய்யாத மனிதர்களிடம் மற்றவர்கள் நெருங்கக் கூடாது

யோசித்துப் பாருங்கள்.. அன்றைய இந்தியாவில் பெண்கள் எப்படி இருந்திருக்கிறார்கள்.... கிட்டத்தட்ட அவர் நினைத்தது எல்லாமே மாறிவிட்டாலும்...........

• எந்த ஒரு மனைவியும் கணவனுக்கு அடிமையாக இருக்கக் கூடாது

என்று அவர் சொன்ன ஒரு விதி மட்டுமே இன்னும் விலக்காக இருக்கிறது. பெண் தனது அடிமைத் தனத்திலிருந்து முற்றிலும் வெளியே வந்துவிட்டாளா? இல்லை. முற்றிலும் என்று சொல்லமுடியாது. இன்றைக்கும் விவாகரத்தான பெண்ணை வேறுவிதமாக ஊரார் நினைப்பதுண்டு. தனது மகளுக்கு பல அப்பாக்கள் சொத்து பிரித்துக் கொடுபபதில்லை. பெண்ணை ஒரு பொருளாக நினைப்பவர்களே அதிகம்.

உயிருள்ளவரை இன்பத்துடன் வாழ்வது அவசியம். இன்பத்திற்கு விடுதலை அவசியம்... பாரதியின் வைரவரிகள் இன்றைக்கு எத்தனை தூரம் உண்மையாக இருக்கிறது? ஆனால் ஒரு விஷயம் யோசித்துப் பாருங்கள். பெண்களை கடவுளாக பூசித்தவர்கள் நம் தமிழர்கள். என்றைக்கு இந்த நிலை மாறியது? ஒருசிலர் ஆரியர் உட்புகுதலில் மாறிவிட்டதாக எண்ணுகிறார்கள். இருக்கலாம். பழங்கால இலக்கியங்கள் பெண்ணிற்கு மட்டுமே பாடிய பாட்டுக்கள் ஏராளம். குறிப்பாக, எம்பாவை, அம்மானை, தூது, தெள்ளேணம், சாழல், உந்தி, பூவல்லி, ஊசல், காலைத் துயில் எழுப்பும் பாட்டு, கும்மி, தாலாட்டு, என பல வகைகள் உண்டு... பழங்காலய நாகரீகத்தில் பெரும்பகுதியைத் தொலைத்துவிட்டுத்தான் நாம் இங்கே விதிகளையும் சட்டங்களையும் வகுத்துக் கொண்டிருக்கிறோம் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

ஆண்களைப் பற்றி ஒரு இடத்தில் சொல்லுகிறார்,,,,

"பெண்கள் பத்தினியாக இருக்கவேண்டுமென்று எல்லாரும் விரும்புகிறார்கள் அதிலே கஷ்டம் என்ன வென்றால் ஆண் பிள்ளைகள் யோக்கியர்கள் இல்லை. ஆண் மக்களில் ஒவ்வொருவனும் தன் மனைவி மக்கள் பதிவிரதையாக இருக்கவேண்டுமென்று எத்தனை ஆவலோடு இருக்கிறானோ அத்தனை ஆவல் இதர பெண்களின் பதிவிரதயத்திலே காட்டுவதில்லை. ஓவ்வொருவனும் ஏறக்குறைய தன் இனத்து பெண்களை மட்டுமே பத்தினி என்று நம்புகிறான், "

இறுதியாக காதல் பற்றி கவிஞர் என்ன சொல்கிறார்.

பெரும்பாலும் பாரதி இருந்த சூழல் அவரை காதல் கவிதைகள் ஆழவிடாமல் பார்த்துக் கொண்டது. காதலை மறைமுகமாக பல கவிதைகளில் குறிப்பாக கண்ணன் பாட்டில் சொல்லியிருக்கிறார். குயில் பாட்டும் கிட்டத்தட்ட காதல் தானே! காதலை தெய்வத்தினோடு ஒப்பிடுகிறார்....

உலகம் இறுகி ஒரு பொருளாய் நிற்பது; ஒரே ஒரு தெய்வம் முடிவு வரை விரிந்து நிற்பது... இது காதல் என்கிறார்...

மேலும்,
காதலர் பிரிந்திருக்கும் பொழுது அவர்களை ஒருவருக்கொருவர் கடிதம் எழுதவோ பேசிக் கொள்ளவோ ஆகாதென்றால் அவர்கள் நமக்குத் தெரியாதபடி ஆயிரம் ஆச்சரிய வழிகளைக் கண்டுபிடித்து பேசிக் கொள்கிறார்கள். பறவைகளின் பாட்டையும் மலர்களின் கந்தத்தையும், குழந்தையின் சிரிப்பையும், ஞாயிற்றின் ஒளியையும் காற்றின் உயிர்ப்பையும், விண்மீன்களின் கதிர்களையும் காதலர் தூது விடுகிறார்கள். ஏன் கூடாது? தெய்வத்தின் படைப்பு முழுவதும் காதலக்குத் தொண்டு செய்யும் பொருட்டே அமைந்து இருக்கிறது. உலக முழுவதையும் தூது போகச் செய்கிற திறமை காதலர்களுக்கு உண்டு.

இளவேனிற் காலமே!
நான் அவளுக்கு
எழுதுகிற ஓலை
நீ!

உயிரே!
நீ கல்லாய் பிறந்தால்
காந்தக் கல்லாய்ப் பிற,
செடியானால்
தொட்டால் வாடிச் செடியாகிவிடு
மனிதனானால் காதல் செய்

காதலர் இல்லாவிடின் ஞாயிறு என்றதோர் தீப்பந்தம் அவிந்து போய்விடும்....

என்னே அழகிய கவிதைகள் பாரதியினுடையது........ வணங்குகிறேன் கவிஞரே!

பாரதியின் வாழ்க்கை வரலாறு


மஹா ஓவியன் வான்கா

கலை இலக்கியங்களில் கவிதை எனும் பரிணாமத்திற்கு அப்பாற்பட்டு நிற்கும் கலை, ஓவியம்.. ஓவியக்கலையில் எத்தனையோ விற்பன்னர்கள் இருப்பினும் எனக்கு மிகவும் பிடித்தவர் வின்செண்ட் வான்கா... எனக்கு சிறு வயதிலிருந்தே ஓவியத்தில் தனி ஆர்வம். நன்கு தேர்ச்சிபெற்ற ஓவியரான என் தந்தையின் கவனக் குறைவில் என் ஓவியத் திறம் பொலிவிழந்து போய்விட்டது. ஆனாலும் ஓவிய வரலாறுகள், அறிந்து கொள்வதில் ஆர்வமாக இருந்த பிறகு, வின்செண்ட் பற்றி தெரிந்து கொண்டேன். அவரது ஓவியங்களைக் கண்ட பிறகு என்னுள் நிச்சயம் ஒரு மாற்றத்தை உணரமுடிந்தது..

Vincent Willem van Gogh மார்ச் 30 1853 இல் பிறந்தவர். இவர் ஒரு போஸ்ட் இம்ப்ரஷனிஷ ஓவியர்.

அதென்ன போஸ்ட் இம்ப்ரஷனிசம்?

ஓவியங்களுல் பல வகையுண்டு. எக்ஸ்ப்ரஷனிசம், இம்ப்ரஷனிசம், போஸ்ட் இம்ப்ரஷனிசம், பாயிண்டலிசம், ஹைப்ரலிசம், க்யூபிசம், மார்டனிசம், இப்படி பலவகையுண்டு.. அதாவது கிளாஸிக் ஓவியங்களினால் சலிப்புற்ற உலகம், பதினொன்பதாம் நூற்றாண்டில், ஓவியப்புரட்சி கண்டது. இம்ப்ரஷனிசம் என்ற ஓவிய நுட்பம் அப்போது பேசப்பட்டு வந்தது

தொடர்ந்து மாற்றமில்லாமல் சென்றுகொண்டிருந்த ஓவியப் பாதைக்கு இம்ரஷனிஷ்ட்டுகள் ஒரு புதிய அடித்தளம் அமைத்தார்கள். வர்ணக் குழைப்பிலும், தூரிகையின் வீச்சிலும் மாற்றம் காண்பித்தார்கள். ஓவியக்கூடத்தில் வரையும் பழக்கத்தை விடுத்து, வெளியே வந்து வரைய ஆரம்பித்தார்கள். இயற்கைக் காட்சிகள் இயற்கையின் சக்திகள் என்று பல விதமாக வரைந்தார்கள். இயற்கை வெளிச்சத்தில் அவரவர் தம் மனத்தை வெளியே பரப்பினார்கள். இது குறுகிய காலத்தில் அதிகம் பேசப்பட்டு சற்றேறக்குறைய மறைந்து போன ஓவிய உத்தி.

இம்பரஷனிசத்தில் தூரிகையின் வீச்சு நன்றாகப் புலப்படும் வண்ணம் இருக்கும். நீளமாக அல்லாமல் குறுகிய வீச்சுக்களே அதிகமிருக்கும். ஒளியமைப்புடன் கூடிய ஓவியங்கள் இதில் அதிகமாக விரவிக் காணப்படும். பெரும்பாலும் ஓவியக்கூடத்தில் வரையப்படாத ஓவியங்களாகவே இம்ப்ரஷனிசம் காணப்படும். அடர்த்தியான வர்ணங்கள் உபயோகித்தாலும் உயர் அடர்த்தியான கருப்பு வர்ணங்களைப் பெரும்பாலும் இம்ப்ரஷனிச ஓவியத்தில் காண முடியாது. மேலும் வர்ணக் குழைப்பு இதில் அதிகம் காணப்படும், தூரிகையின் குறுகிய வீச்சு வர்ணங்களைக் கலந்து ஒருவித வடிவத்தைத் தரலாம். பொருட்களின் அசைவு நிலையை வரைவது இதன் மூலம் தொடங்கிற்று என்றாலும் இம்ப்ரஷனிஷம் அசைவு நிலையைத் தொட்டும் துலங்காமலுமே இருந்தது.. அதன் வீழ்ச்சிக்குக் காரணம் அதுதான். குறைந்த காலமே இவ்வுத்தி இருந்தாலும் ஒரு புகைப்படத்தால் செய்யவியலா போஸ்ட் இம்ப்ரஷனிசத்தை நோக்கி ஓட உதவியது என்றால் அது மிகையல்ல.

போஸ்ட் இம்ப்ரஷனிசம் :

இம்ப்ரஷனிசத்தின் நீட்சி என்று சொல்லலாம். இவ்வுத்தி பழைய முறைப்படி விவித் (Vivid) வர்ணங்களையே உபயோகித்தார்கள். பெரும்பான்மையிலும் வெளுப்பு நிற தூரிகை வீச்சுகள். மற்றபடி பெரிய வித்தியாசத்தை இவ்விரு இசங்களிடையேயும் காணமுடியவில்லை.

பார்த்தீர்களா.. இது வேற எங்கோ வந்துவிட்டது... ஓவியங்களைப் பற்றி பேசினால் பேசிக் கொண்டே இருக்கலாம்..

வான் காவின் வாழ்க்கையில் நிறைந்திருக்காத வறுமையே இல்லை எனலாம். மேற்கூறிய ஓவிய இசங்கள் நிறைந்திருந்த சூழ்நிலையில் இவர் சோம்பர் (sombre) வர்ணங்களைக் கொண்டு ஓவியங்களை வரைந்து வந்தார். சற்று மங்கலான (Blury) ஓவியங்கள் அவை. சமகாலத்தில் வாழ்ந்த ஓவியர்களின் ஓவிய உத்தியை நன்கு கவனித்து எக்ஸ்பிரஷனிசத்திலிருந்து போஸ்ட் எக்ஸ்ப்ரஷனிசத்திற்கு தாவி அவர் உலகமே வியக்கும் ஓவியங்களை வரைந்தார்.

அவர் கிட்டத்தட்ட இரண்டாயிரம் ஓவியங்கள் வரைந்ததாக கூறப்படுகிறது. அதில் பெரும்பாலும் அவரது இறுதி வாழ்நாளில் வரையப்பட்டவை. அவர் வறுமையின் காரணமாகவோ அல்லது பிறகாரணமாகவோ சற்று மனநோயாளியாக திரிந்தவர். ஒரு விபச்சாரியை மணக்க முன் வந்து அதில் தோற்று, தனது நண்பரின் நட்பை முறித்து, அதனால் அவர் காதை அறுத்து உயிர் வாழ்ந்தார்... இல்லையில்லை... அவர் வாழும் பொழுதே மரணத்துடந்தான் இருந்தார். அவரது சுய ஓவியங்களில் காது அறுந்து கட்டு போட்ட ஓவியங்களும் உண்டு!!

உலகில் மிக அதிக விலையுள்ள ஓவியங்களில் வான் காவின் ஓவியங்கள் அதிகம் இடம்பெறுகின்றன. வான் காவுக்கு அவரது சகோதரர் தியோ மட்டுமே உறுதுணையாக இருந்தார். இவர்கள் இருவருக்கிடையேயான கடிதப் போக்குவரத்து பிரசித்தி பெற்றது. வான் கா இறந்த சோகத்தில் சீக்கிரமே தியோவும் மறைந்தார்.

பாரதியைப் போலவே சிறு வயதில் வறுமையால் இறந்த மஹா கலைஞர் வின்செண்ட் வான் கா. அவருக்குப் பின் வந்த எக்ஸ்ப்ரஷனிச ஓவியர்களுக்கு வான் காவே வழிகாட்டியாக அமைந்தார்...

மேலும் அவரைப் பற்றி....
வின்செண்டின் படைப்புகள்
அவரது சுய ஓவியங்கள்

நான் வரைந்த பென்ஸில் ஸ்கெட்ச்... உங்கள் பார்வைக்காக.... (சுமாராத்தான் இருக்கும்..... இதையெல்லாம் வெச்சு என்னை கிரேட் ஓவியன்னு நினைக்காதீங்க!!!! ஹிஹிஹி)

சரி... கஷ்டப்பட்டு இவ்வளவும் எழுதியிருக்கிறேன்.... பாவம்னு நினைச்சு ஓட்டு போட்டுடுங்க....!!! :D

சரி.... இப்போ கோர்த்து விட இரண்டு பேரு!!

ஹேமா
கார்த்திகைப் பாண்டியன்...

எங்கிருந்தாலும் வரவும்